贞操是女孩给婆家最贵重的陪嫁吗,你怎么看 [复制链接]

前不久，媒体频频爆料“处女门”来自上海的全国人大代表关于“贞操是女孩给婆家最贵重的陪嫁”曾经激起的讨论尚未落幕；某风景区招聘全职口唇采茶处女工的新闻又引起网民热议。

前不久网上又爆出昆明西山法院开始审理通过将浸湿猪血的海绵塞入下体内冒充处女迫使卖淫的犯罪团伙案；再联系起铁道部贪腐高官与不法女商权钱交易，后者以资助新《红楼梦》老板身份迫使少年女演员供高官淫乐的报道；深圳某五星级宾馆迫使实习女大学生提供“特别服务”致使女大学生跳楼殒命事件；还有各地娱乐涉性场所不时发生“买处”丑闻。可见当下处女癖好非但阴魂不散，反而四处附体，在市场行为中，在官商权钱交易中，在政界、媒体、娱乐以至家庭场所，几乎无处不在。

眼下对这一现象批评者寥寥，少数文章仍用封建的“贞操观”死灰复燃、男人的“处女情结”做似是而非、不痛不痒的“批判”；或者虚化为不可捉摸、人人免责的“观念作怪”；或者窄化为个人道德甚至“处女情结”使然，而与制度结构无涉。更多的是不负责任地、猎奇荒诞地媒体炒作，还有网络上肆无忌惮地泛滥着低俗甚至侮辱女性的、兜售彰显性别歧视主义和再建构阴茎崇拜的男性气质。

我们需要追问探究的是：为什么在现阶段“处女癖”阴魂回荡？从历史上溯源承继了什么传统？说它“附体”与哪些属于体制结构的东西附丽胶着？目前哪些因素使其借尸还魂？危害是什么？应该用什么有效的措施遏止其蔓延？先考辩“处女”与“贞操”。古代“处女”的本义是指未嫁的女子，与未仕的男子称“处士”并提，当初没有明显的被消费占有的含义。“贞操”是对妇德的要求，意在对丈夫贞专恒久，从一而终；处女只是对未来的丈夫守贞，以供丈夫独享“初夜权”。古时女子“十五而笄”，十六出嫁为常，后文人用“破瓜之年”指十六岁始嫁人破身事夫，演化为“验红”、“试处”的歧视习俗，若非处女，则被休弃。孟子特别憎恶那些不遵媒妁父母之言命、破门而入“搂其处子（女）”而得妻的贱丈夫（男人）。

这出于维护父权家庭稳固尤其血脉传承纯洁性的需要而建构起来的家族制度，一般排斥荒淫无度享用女色包括处女的邪僻行为，除非不受控制制约的荒淫君主和显贵。再看两种性制度的交织运行。作为性与社会性别制度，除了家庭制度，还有性制度如娼妓制度曾在历史上长期存在。多数情况下妓业是为宫廷官府、权势者和握有金钱的男性提供技艺色性服务的，男性特权的性制度滋生了双重性道德直至消费处女的恶劣嫖风。这是与历代房中理论与性技术衍变联系在一起的，而房术又是连接家庭内外性制度的链条。

由权贵的、具有知识专业的男性创建、为男性服务的房中术，在实现教导男子采阴补阳以健身、长寿、成仙等目标的同时，也培训了选购、主宰、控制女性性活动的男性霸权气质和将淫荡视为成功享乐主义的“性福观”。如杂糅房中术的性医学和修炼术，教男人如何选不知交媾之道的处女、美女等“鼎炉”，供自己修炼用。孙思邈谎称黄帝夜享十二美女而成仙，引得无数男性竟效仿。

当下，金钱至上、人欲横流的消费处女，享用处女的幻想与现实交织上演，带卡网络，随时可见一些网民如何重弹陈腐滥调做消费处女的性经验传播，在“处女茶”信息的跟帖中，广东某网民介绍自己五个步骤，第一前戏，采享处女的打开排水闸门般的“爱液”；第二，听处女神经性的短促高频力小的抽搐与不快的呻吟；第三，欣赏处女因为羞耻感咬牙不出声到被制服后的开怀呻吟；第四，体验处女会因身体变化（失贞）的无助、无奈、不知所以然和对未来不可知的恐惧感；第五，后戏，激情退却后处女的罪恶感与恐惧感，会流泪以缅怀失去的童贞。所说，“处女癖”不是观念，也不全是道德；不是心理情结，更非自然生理因素。

而是社会文化建构结构性的制度、体系、行为方式，本文开头所举件件可入附丽之体：如某人大代表提倡的女孩给婆家最贵重的陪嫁的“贞操”，翻译出来无非就是给未来丈夫一个“处女”身，这联系到家庭制度；固始的招徕处女采集“处女茶”无非要制造从处女想象的“意淫”到处女消费的实践，召唤更多“高端”消费者，它联系起了媒体与市场制度；“嫖处”“买处”关系着性制度今日的暗箱操作与活跃的同时，适逢今日之“伪处”（修补处女膜与猪血当处女血）的猖獗，正是性交易市场的畸形；正因为处女的减少威胁到家庭，卫道士们自然会惊呼“保处”而献身婆家，这一幕幕讽刺闹剧，不证明我们这个时代的先进性别制度的缺失、文化精神迷惘与自我作孽的作茧自缚吗！

但我们终于听到不同的声音，像女政协委员洪天慧在两会提案建议取消“嫖宿幼女罪”，认为该条助长了“买处”，姑息养奸，主张与强奸幼女同罪同罚，远非“保处”给婆家的某人大代表见解可比。当然，性与社会性别的变革是更根本的长期的任务，但必须只争朝夕地赋予行动。